Saturday, 11 January 2020

تعريف بالسنة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
 أما بعد ؛
فالسنة هي وحي مثل القرآن الكريم 
دل على ذلك الكتاب والسنة 
فمن كلام الله تعالى وتقدس قوله تعالى 
{ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ، إِن هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىْ }
وقوله تعالى وتقدس 
{ قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاء إِذَا مَا يُنذَرُونَ }
وقوله تعالى
{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
وقوله تعالى وتقدس {  وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }
وقوله تعالى وتقدس 
﴿ قُلْ لاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ ﴾ 

وأما من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم 
فقوله صلى عليه وسلم:لما قال له عبد الله بن عمرو: أنكتب يا رسول الله ما تقول؟ قال: ( نعم، اكتب، فوالذي نفسي بيده لا يخرج من هذا إلا حق ) رواه الإمام أحمد في مسنده وأبوداود في سننه وصححه إسناده العلامة أحمد شكر في مسند الإمام أحمد( ١١ / ٥٦ )

و عن الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يَكْرِبَ  رضي الله عنه  عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: (أَلاَ إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ) رواه الإمام أحمد وصححه الإمام الألباني في صحيح سنن أبي داود رحمه الله  ( ٤٦٠٤ )

 ونقل متواترا عن سلفنا الصالح واستفاض خبر 
حسان بن عطية رحمه الله : " كان جبريل عليه السلام ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسنة، كما ينزل عليه بالقرآن، ويعلمه إياها، كما يعلمه القرآن "
رواه المروذي في السنة ، واللالكائي، والهروي، والدارمي رحمهم الله 
وعزاه الحافظ إبن حجر رحمه الله في فتح الباري شرح صحيح البخاري رحمه الله ( ١٣ / ٢٩١ )إلى البيهقي رحمه الله  ، قال الحافظ  : " بسند صحيح " .
قال الإمام إبن باز رحمه الله "ما كلامه إلا وحي من الله ، فإذا قال كذا أمر بكذا ونهى عن كذا فكله وحي من الله عز وجل بنص هذه الآية الكريمة،"
"فالمقصود أنه لا يخبر عن هواه وعن نفسه وإنما يخبر عما يوحي الله إليه من الأوامر والنواهي والتشريع عليه الصلاة والسلام " 
[ بتصرف يسير من موقع الإمام إبن باز رحمه الله  الرسمي ]
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 
.......
كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه : غازي بن عوض العرماني

Sunday, 5 January 2020

《 الفوائد العلمية》

بسم الله الرحمن الرحيم 


الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عبده المصطفى وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فهذه فوائد من تعليق الشيخ غازي العرماني وفقه الله على ثلاثة الأصول لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لإخوانه طلاب العلم  صباح يوم السبت التاسع من جمادى الأولى  من عام ١٤٤١ من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم . 

[ الفائدة الأولى ]
في قول الإمام الشافعي رحمه الله "لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم ".
صواب العبارة :
ذكر الإمام إبن كثير رحمه الله في تفسيره (١\١١٢) "لو تدبّر الناس هذه السورة لكفتهم"، و قال إبن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة (١\٥٦) "لو فكر الناس في هذه السورة لكفتهم ".

[ الفائدة الثانية ]

معنى (ووضع كفيه على فخذيه...) في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصة إتيان جبريل عليه الصلاة والسلام إلى الرسول صلى الله عليه وسلم 
قيل :
على (فخذيه) أي فخذيّ  جبريل عليه الصلاة و السلام ، وبهذا قال الإمام إبن عثيمين رحمه الله إستدلالا بظاهر هذه الرواية .
 وقيل :
على فخذيّ أو ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛وهذا هو الصواب لما ورد في سنن النسائي وصححه الإمام الألباني رحمه الله قال في الإرواء رقم الحديث ( ٤٦٦ ) :
(ورواه الدارقطني في " سننه " ( ص ٢٨١) وفيه : " فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما يجلس أحدنا في الصلاة ثم وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم )

[ الفائدة الثالثة ]

في قول السائل
  ( يا محمد أخبرني عن الساعة  ..) كما في حديث عمر رضي الله عنه السابق .
وقال : إسم محمد مجردا 
لأسباب منها :

قيل :
هذا الكلام قبل التحريم كما في قول الله تعالى :{ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا } الآية من سورة النور؛  قال إبن عباس رضي الله عنهما :
 " كانوا يقولون يا محمد يا أبا القاسم فنهاهم الله عزّ وجل عن ذلك إعظاما لنبيّه صلى الله عليه وسلم ،قال : فقالوا يا رسول الله يا نبي الله "وهكذا قال مجاهد وسعيد بن جبير رحمهما الله .

وقيل :
قوله :  يا رسول الله أو يا نبي الله خاصّ بالآدميين فقط .

[ الفائدة الرابعة ]
قال الإمام الألباني رحمه الله تعالى في صوتية له "أن كتاب مدارج السالكين لإبن القيم : كتبه في  بداياته العلمية فلا يقرأه إلا طالب علم متمكن علميا أو مؤصّل عقدياً لوجود بعض الأخطاء  "
نقلته بالمعنى وليس نصيا  .

[ الفائدة الخامسة ]

الذي يظهر لي أن الفرق بين المتبوع والمُطاع هو :
( المتبوع ):
أي من يتّبعه الناس لرأيه وفكره :
مثل الكهّان والسحرة فيتبع رأيه وفكره إختيارا وليس إلزاما منه .

و( المُطاعُ ) :
  من له يدٌ وقوّة وسلطة من الأمراء والحكّام الخارجين عن طاعة الله فيتبع توجيه لزاما وليس إختيارا ، 
فكل مطاعٍ متبوع وليس كلُّ متبوعٍ مطاع. 
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 
كاتب الفوائد :
عادل  العلوي  .

《 تنبيه أهل العلم والإيمان في أنه لا يوجد في لغة العرب فرق في معنى لفظي ( المجئ ) و ( الإتيان ) 》

       بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على رسوله المصطفى وعلى آله وصحبه وسلم تسليما  أما بعد  فهذه رسالة لعلها تتبع ر...