Saturday, 18 July 2020

《 سيرة ذاتية 》

《 سيرة ذاتية 》

أخوكم : غازي بن عوض بن حاتم المبارك العرماني 
متخرج في كلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في القصيم 

درست في المسجد على الشيخ  محمد بن سليمان العليط حفظه الله  و على الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ومن فضل الله علينا فأنا مدمن قراءة ( سئل أبو عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله:
عن دواء للحفظ؟ فقال: إدمان النَّظر في الكتب [ ما سبق في صحيح البخاري وجامع بيان العلم وفضله( ٢ / ٢٠٤) ]وهذا من التحدث بنعم الله ولا يفوتني الدعاء لهذه الدولة المباركة المملكة العربية السعودية التي ذللت لي سبل التعليم وأتاحته لي مع تعلم التوحيد والسنة على مشايخ السنة و كتب أئمة السنة السلفيين )



 من مؤلفات أخيكم [ لا اذكر عددها- من فضل الله علينا وقد فقدت كثيرا منها وما سيأتي ذكره هو بعضها وليس كلها فلله الحمد والمنة 
فمنها على سبيل المثال لا الحصر  : 

١ - رسالة ( تحذيرالمسلمين من خطر الإبتداع في الدين....خطاب شكر من صاحب السموّ الملكي وزير الداخلية، ومعالي وزير الشؤون الإسلامية، يتحدّث عن التكفير ونتائجه من سفك دماء وقتل وإخلال بالأمن).

٢ - رسالة ( ظلال الجنة في بيان الفرق بين علماء السنة ودعاة الفتنة ...تقديم وزير الداخلية، يتحدث عن الجماعات الضالة والأحزاب وكيف تعرف أفرادها للحذر منهم )

٣ - رسالة (المنهج في بيان المنهج) .

٤ - رسالة ( عن عقيدة العز ابن عبدالسلام ) وهذا الرجل جعل الإخوانية الخوارج قدوة لهم مع ما فيه من عقيدة المعطلة الجهمية والصوفية القبورية . 

٥ - رسالة ( بعض المشكلات التعليمية وطرق علاجها. "تقديم مدير التعليم في منطقة القصيم")

٦ - رسالة ( كيفية الإنتصار للرسول صلى الله عليه وسلم وحكم مقاطعة منتجات الكفار).

٧ - شرح كتاب التوحيد.

٨- شرح الطحاوية.

٩- رسالة ( الردّ على الرافضة)

١٠. اختصار كتاب ابن تيمية -رحمه الله- منهاج السنة (في الردّ على الرافضة).

١١- رسالة ( الردّ على السفيه سعد الفقيه)

١٢- رسالة ( الإجماع وحجيته )

١٣. تعليق وبيان لدرجة الأحاديث في الاحكام للآمدي.

١٤. شرح الزاد .

١٥- رسالة ( أيهما خُلق أولا العرش أم القلم)

١٦. حكم المظاهرات.

١٧- رسالة (  الردّ على من أباح نصح ولي الأمر علانية والأجبَ المظاهرات) 

١٨- رسالة ( الردّ على المدعو خالد بن غنام )

١٩- رسالة ( إعلام النبهاء )

٢٠- رسالة (  الإجابة عن شبهة المنصوح دفاعا عن الأمير ممدوح)

٢١- الردّ على معتقد الإباضية

٢٢-  الرّسائل الجلية في الرد على الحدادية (دفاع عن علماء السنة).

٢٣ - رسالة في ( توحيد الاسماء والصفات ) 

٢٤ - الاخوانية (العودة  والعمري...) يطالبون بـ فك الاسرى .

٢٥ - رسالة في شرح مختصر لأثر الامام احمد "رحم الله عبداً قال بالحق".

٢٦ - رسالة في الجرح والتعديل والرد على المخالف ميزة امتازت بها امة محمد صلى الله عليه وسلم  .

٢٧ - رسالة عن عقيدة المدعو يوسف القرضاوي  .

٢٨ - رسالة في إجابة سؤال من احد الإخوة في العراق.

٢٩ -ايضاح لشبهة خارجي .

٣٠ -نصيحه لاخوتي في الله عزّ وجل .

٣١- رسالة تحذير لأهل تونس من خطر الرافضة .

٣٢- رسالة في شرح (يجالسونكم ويفقهونكم ويحدثونكم وانهم لشياطين) 

٣٣- رسالة ( في الأحداث يتبين صاحب الإحداث )

٣٤- رسالة في ( اخطأ من يعتبر مجازر الروافض المجوس ردة فعل لما يقوم به الخوارج )

٣٥-رسالة عنوانها ( مساكين روافض العرب ).

٣٦ - رسالة ( ماحصل في بلاد العرب هو ربيع فارسي مجوسي رافضي ).

٣٧- رسالة في ( كيف يسلم المسلم من الفتن ؟ ).

٣٨-رسالة ( حكم قول عبارة " ياشومي " المتداوله عند بعض النساء )

٣٩-رسالة( متى يحلق الخوارج شعورهم ؟ )

٤٠ - (وجوب التفريق بين الامام محمد الامين الشنقيطي وغيره )

٤١- رسالة ( هل تتبعُ الجنازة التي فيها منكرات ؟)

٤٢- رسالة في ( هل يجوز التكلم في ولي امر غير ولي امرك ؟ )

٤٣-رسالة ( البدع تستدرج بصغيرها الى كبيرها ) .

٤٤-رسالة في ( رفع الاشكال عن مصطلح شرط صحة وشرط كمال ودفع شبه الحدادية الجهال) .

٤٥- رسالة( ليس كل من تكلم في مبتدع اصبح من شيوخ الاسلام) 

٤٦-رسالة( الجن بكت على عمر قبل ان يُقتل بثلاث (تتمة لفائدة))

٤٧-رسالة (أين تدفن كتابية متوفية وهي حامل ومتزوجة بمسلم ؟ )

٤٨-رسالة ( سجن القصاصين )

٤٩-رسالة في شرح ( كم من مُريد للخير لا يُدركه )

٥٠ - رسالة ( تعليق على حكم عبارة باي باي لشيخنا العثيمين رحمه الله  ).

٥١- رسالة ( نصيحة وتوجيهات ١) 

٥٢-رسالة ( نصائج وتوجيهات ٢)

٥٣- رسالة ( تفصيل في حكم الزواج بنية الطلاق )

٥٤- رسالة ( مسألة في تنزيل الاحكام والتصنيف )

٥٥-رسالة ( اضطراب الاشاعرة والكلابية في نسبة صفة الكلام الى الله عزوجل )

٥٦-رسالة في ( مسائل في القضاء والقدر )

 ٥٧- رسالة ( حكم عبارة فعلت كذا لحاجة في نفس يعقوب )

٥٨-رسالة ( نشاط الصوفية في نشر بدعهم المخالفة للشرع )

٥٩ - رسالة ( من هو الامير ممدوح بن عبدالعزيز ؟)

٦٠- رسالة ( هل طلب الدعاء يقدح في كمال التوحيد ؟ )

٦١ - رسالة في ( تعليق على كلمة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن اهمية اتباع السلف الصالح )

٦٢- رسالة ( بُؤساً لكم ايها الخوارج ) 

٦٣- رسالة ( سؤال عن المفوضة وانواعهم )

٦٤-رسالة في ( أهمية الانتساب إلى منهج السلف الصالح )

٦٥-رسالة ( حادثة ذبح الراهب الفرنسي على يد الخوارج الضالين) .

٦٦- رسالة ( رد على شبهة إخواني خارجي ).

٦٧-رسالة ( ابن عربي الملحد ووحدة الوجود )

٦٨- رسالة ( تعليق وشرح لـ " تضييع الحق بفوت الأدب")

٦٩-رسالة( تعليق على حديث الايمان بضع وسبعون شعبه )  

٧٠- رسالة( اهمية العلم ومنزلته )

٧١-رسالة ( الذي ياخذ من ويكيبيديا
كالذي ياخذ عن المجاهيل)

٧٢- رسالة ( تعليق على عبارة الامام احمد رحمه الله" بكرا بلا أم ")

٧٣- رسالة( حقيقة الصوفية جماعة التبليغ)

٧٤-رسالة ( حكم عبارة دع الخلق للخالق )

٧٥-رسالة ( بيان حال فتحي غولن التركي )

٧٦- رسالة ( هل الرافضه كلهم كفار ؟ )

٧٧- رسالة ( زيارة علماء اهل السنة قربة وطاعة واخذ بكلام السلف )

٧٨- رسالة ( تساؤلات تحتاج اجابة )

 ٧٩- رسالة ( موقف طالب العلم من المجروح وماينبغي عند الاختلاف ) .

٨٠- رسالة( الرد  علـى قـصيـدة المدعو عـبدالله الـجـربـوع )

٨١- رسالة ( “الحجج القوية في إيضاح وكشف ما أتى عن الاهتمام بالقبور وتعظيمها في خبر قناة العربية “ )

٨٢ - رسالة ( الردّ على   من زعم أنّ الرافضة من المسلمين )

٨٣- رسالة ( بيان حال المدعو وسيم يوسف )

٨٤- رسالة ( حقيقة الخارجي سعد الفقيه بوق الإخوانية )

٨٥- رسالة ( بيان حال التكفيري سليمان العلوان )

٨٦- رسالة ( في بيان حال المدعو محمد المنجد )

٨٧- رسالة( بيان مخالفة ابي عبدالحق الكردي لأصل من اصول الدين ).

٨٨- رسالة ( الرد على الحدادي الخارجي خالد الغامدي )

٨٩- رسالة ( الرد على  العوني في تشريعه لعيد بدعي )

 ٩٠-رسالة ( سلمان العودة يؤصل لبدعته من خلال حلمه المزعوم )

٩١- رسالة ( ايضاح حول من يتهم العلامة العثيمين رحمه الله بالسرقه )

٩٢- رسالة ( مسألة العذر بالجهل من عدمه والرد على الحداديه وبيان جهلهم  )

٩٣- رسالة (الرد على المدعو رائد السمهوري )

٩٤- رسالة ( بطلان دعوى ان شيخ الاسلام اين تيمية يرى ترك الرد على المخالف )

 ٩٥-رسالة ( البرعي والريمي يواصلون دفاعهم عن الحوثه الروافض )

٩٦- رسالة ( البينات السلفيه في فضح شبه نابزي اهل الاسلام بالوهابيه )

٩٧- رسالة ( نصيحه لمن يجهل حال الإخواني  )

٩٨- رسالة ( الرد على رسالة الاباضي ) 

٩٩- رسالة ( الرد على كذبتين من كذبات الحدادية الخوارج ) 

 ١٠٠- رسالة ( الرد على طعن الرافضي في مناهج التعليم في المملكة العربية السعودية )

١٠١- رسالة ( الرد على المدعو احمد  النجار في توحيد الأسماء الحسنى وصفات الله العلى  )

١٠٢-رسالة ( رد على كلام منقول في تويتر لناصر الإخوانية الخوارج المدعو ناصر العمر )

١٠٣- رسالة ( الرد على الرافضي المتستر الملقب ب"الكميت")

١٠٤- رسالة ( الرد على  من يحرم ما أحل الله )

١٠٥- رسالة ( اسلوب الامام المعبري هذا هو عين اسلوب الإخوانيه )

١٠٦- رسالة ( عن ليلة القدر )

١٠٧- رسالة ( أهمية العناية بدراسة التوحيد والعقيدة واصول السنة وفضل ذلك على طالب العلم )

١٠٨- رسالة ( شرح مختصر لشروط توبة المبتدع للامام أحمد بن حنبل رحمه الله)

١٠٩ - رسالة ( داء ومرض سعار وغلث الخوارج الإخوانيه وكيفية علاجه )

١١٠ - رسالة ( التحذير من الحزبيين من اصول الاسلام )

١١١ - رسالة ( توحيد الاسماء والصفات )

١١٢ - رسالة ( تعليق على عبارة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله )

١١٣- رسالة " الرد على رسالة (تجربتي سنوات مع الجامية " للمقاطي )

١١٤- رسالة ( ضوابط إطلاق لفظ سيد )

١١٥ - رسالة ( بعض صفات اهل السنة والجماعة اتباع السلف الصالح )

١١٦ - رسالة ( الفرق بين الامتحان بالعلماء وبين الولاء والبراء )

١١٧ - رسالة ( عبارات تحتاج تأمل واعادة نظر )

١١٨ - رسالة ( هكذا يُفعل بالعلماء والكبراء )

١١٩ - رسالة ( الدفاع عن أئمة الهدى، أولى من الدفاع عن شخصنا )

١٢٠ - رسالة عن ( ظهور الحق وخفاؤه )

١٢١- رسالة (  خطبة العيد هل هي خطبة واحد أم خطبتنان ؟ )

١٢٢ - رسالة ( حكم الذبح في عيد الفطر )

١٢٣ - رسالة ( حرمة الإعتداء على أهل الذمة في محل عبادتهم -من كنائس وصوامع وبيع واديرة -بغير حق - )
 
 ١٢٤ - رسالة( بعد حادثه فلوريدا  )

١٢٥ - رسالة ( رموز غلاة الباطنية الصوفيه مثل الحلاج وإبن سبعين وإبن الفارض وإبن عربي وشئ من مصطلحاتهم الكفرية وشطحاتهم الفكرية )

١٢٦ - رسالة ( بيان حال التكفيري سلمان العوده وشطحاته الفكرية ) 

١٢٧ - رسالة ( تفصيل في مسألة المُقاطعة )

١٢٨ - رسالة ( 《 من هم المعتزلة ؟ وماهي أفكارهم الإعتزالية التي خالفوا فيها دين الإسلام؟ وماهو عظيم خطرهم على المسلمين حكاما ومحكومين 》
) 

١٢٩ - رسالة ( مصطلح "غلاة الطاعة " من شُبهِ الخوارج  )

١٣٠ - رسالة ( وجوب طاعة ولاة الأمر بالمعروف في الرخاء والشدة ) 

١٣١ - رسالة ( بيانُ أنّ السلفية هي الإسلام وأنّ الإخوانية من الخوارج ) 

١٣٢ - رسالة ( طاعة ولاة الأمر وبيان حرمة المظاهرات وخطر الرافضة المجوس على أمة الاسلام )

١٣٣- رسالة ( تشويه صورة  ولاة الأمر بالكتابة او اللسان هو تمهيدُ للخروج عليهم باليد )

١٣٤ - رسالة ( حكم أخذ العلم من اهل البدع والأهواء ) 

١٣٥ - رسالة عن ( سوء الخلق عند أحفاد ذي الخويصرة )

١٣٦ - رسالة ( من هو مصطلح العلياني وماهو مذهبه العقدي ؟)

١٣٧ - رسالة ( أهمية دراسة التوحيد ومعرفته ) 

١٣٨ - رسالة ( ماهي أسباب ظهور الجماعات التفكيرية والمنظمات الفكرية المتحرفة )

١٣٩ - رسالة ( الرد على المدعو  عبدالعزيز الفوزان بقوله سابك و أرامكو تتعامل بالقروض الربوية )

١٤٠ - رسالة عن ( الفرق بين المنهج والعقيدة) 

١٤١ - رسالة ( تنبيه الانام على محدثات ومنكرات وجرائم تعملها الفرق المتحرفة والجماعات الضالة ثم ينسبونها ظُلماً إلى دين الاسلام ) 

١٤٢ - رسالة ( الرد على داعية الرافضة عدنان ابراهيم الغزي الفلسطيني )

١٤٣ - رسالة( ولاية الفقيه عند الرافضة وحزب الإخوانيه الخوارج القواسم المشتركة بينهما ونقاط الإجتماع )

١٤٤ - رسالة ( معنى تدويل الأماكن المقدسة )

١٤٥ - رسالة ( حكم الإنكار علانية تجاه ولي الأمر وكشف كذب المدعو عبدالرحمن عبدالخالق على الإمام أحمد ) 

١٤٦ - رسالة ( من الذي يستحق حقا وصدقاً وعدلاً أن يوصف بأنه من غلاة الطاعة ومن اصحاب الطاعة الشامي) 

١٤٧ - رسالة ( ماهي العلامات التي يستطيع بها العامةُ ومن يجهل العلم الشرعي معرفة دعاة الضلالة ورموزها وأفرادها ثم ماهي هذه العلامات التي بها تتميز الجماعات المتحرفة فكريا والمخالفة للكتاب والسنة والتي تكفر المسلمين وتستحل دماءهم )

١٤٨ - رسالة ( معنى عبارات تسييس الحج وما شابهها من ألفاظ)

١٤٩ - رسالة ( بيان حال المدعو سعد العجمي) 

١٥٠ - رسالة (  المسح العقدي  )

١٥١ - رسالة ( قصة متضمنة فائدة علمية عن حكم مقاطعة منتجات الدول الكافره )

١٥٢ - رسالة ( الطريقة الشرعية في كيفية نصح الملك ووزرائه )

١٥٣ - رسالة ( بيان شئ من فضل ولاة امرنا آل سعود وعلماء آل الشيخ ) 

١٥٤ - رسالة ( تعظيم أصل وجوب السمع والطاعة لولي الأمر في غير معصية الله وإن كان ظالما وحرمة الخروج عليه وكشف باطل الخوارج الاخوانية في اباحتهم الخروج عليه  وضعف ماأستدلوا به من شبه فاسدة لا تقابل بنصوص الوحيين -كتابا وسنة -ومخالفتهم لما عليه من إحماع السلف الصالح وجرى عليه عملهم ) . 

١٥٥ - رسالة ( لماذا أخرج ائمة السنة وشيوخ الإسلام وجماعة الإخوانية الخوارج من مسمى أهل السنة والجماعة اتباع السلف الصالح إلى مذهب الخوارج ؟ ) 

١٥٦ - رسالة ( [[ مصطلح معتقل الرأي 

 ماذا تعرف عن هذا المصطلح ؟
 ومن الذي قام  بإحداثه؟ 
وما هدفهم من وراء إشهاره  ]]
 )

١٥٧ - رسالة ( أهمية رجال أمن الدولة والإستخبارات في المملكة العربية السعودية في توطيد الأمن ) 

١٥٨ - رسالة ( ماهي الخلايا النائمة ؟ ومن هم المتلونون ؟ وكيف نعرفهم ؟ وبيان عظيم خطرهم )

١٥٩ - رسالة ( الإنتصار لآل سعود وبيان أن الخوارج هم المستحق شرعاً وعقلاً لوصف آل سلول ).

١٦٠ - رسالة ( معنى تدويل الأماكن لمقدسة ) .

١٦١ - رسالة ( مسح عقدي في بيان حال أردوغان تخفي على كثير من المسلمين ).

١٦٢ - رسالة ( شئ من فقه التعامل مع ولاة أمر في دولة أخرى فير دولتك وغير ولاة أمرك ) .

١٦٣ - رسالة ( تعليق على كلمة العلامة عبدالله أبا بطين رحمه الله تعالى ).

١٦٤ - رسالة ( دعاة ووعاظ الاخوانية والخوارج وبيان عظيم خطرهم ) .

١٦٥ - رسالة ( المختصرة حكم البدعة المنكرة ).

١٦٦ - رسالة ( الطريقة العلمية للامير فيصل بن مشعل آل سعود أمير منطقة القصيم في كشف شبهات الاحزاب التكفيرية و الانتصار للدعوة السلفية في رسالته القيمة " الابعاد التاريخيه للعداء على السلفية" ) .

١٦٧ - رسالة ( أسئلة في العقيدة و جوابها ).

١٦٨ - رسالة ( مشروعية القنوت لجائحة وباء كورونا وفق الضوابط الشرعية ).

١٦٩ - الردود على شُبهات أهل الأهواء و البدع: 《 نقد آراء عجيل النشمي الإعتقادية في تلميعه للدولة العثمانية الصوفية و نقده للدعوة الإصلاحية لشيخ الإسلام الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ووصفهابالوهابية وطعنه في الدولة المباركة السعودية 》
١٧٠ -《 وقفات علمية في تفنيد شبهات ورد ضلالات المدعو حاكم المطيري في تكفيره للمسلمين 》

١٧١ -  ‏《 تعريف توحيد الحاكمية الذي أحدثه جماعة الإخوان الخوارج ؛ ولما جعلته الإخوانية توحيدا مستقلا وهو ثمرة ومكمل للتوحيد ؟
ومامعنى فقه الواقع الإخواني ؟
وماهي مصادره ؟ 》

  ١٧٢ - ( أسئلة موجهة إلى عادل الكلباني بعد لقائه بقناة ( mbc1 ) )

١٧٣- الردود على شُبهات أهل الأهواء و البدع: [[ إيضاح فساد بيان رابطة دعاة الكويت ]]

١٧٤- [[ فضل الدعاء ب: ياحي ياقيوم برحمتك استغيث ]]

١٧٥ - [[ إيضاح أحكام فقهية ومصطلحات علمية في مسائل الإيمان وكشف زيف وتفنيد شبه أهل التكفير والتبديع بلا ضوابط شرعية ]]

١٧٦ -  الردود على شُبهات أهل الأهواء و البدع: [[ ما هو سبب محبتنا لولاة امرنا ال سعود والدفاع عنهم ]]

١٧٧ - الردود على شُبهات أهل الأهواء و البدع: [[ فواقر عقدية وشطحات فكرية تبين حال المدعو سعيد الكملي المغربي ]]
١٧٨ -  [[ بيان فساد رسالة منشورة عن تلميع الدولة العثمانية الصوفية ]]

١٧٩ - [[مسائل مهمة في الدعوة إلى الله سبحانه و تعالى متضمنا الرد على : ١/ المدعو محمد بن مبارك الهاجري تلميذ حاكم المطيري
 و ٢/ وشيخه
 .و ٣/ فرقةالإخوانية الخوارج و ٤/ الجفري الصوفي القبوري.
و ٥/ محمد متولي الشعراوي الصوفي القبوري ؛ و في بيان فساد معتقدهم وتفنيد شبهاتهم الحديث ذو شجون ]]

١٨٠ - ( الرد على محمد بن حسن الددو الشنقيطي الموريتاني )

١٨١ - 《 نقد آراء عجيل النشمي الإعتقادية في تلميعه للدولة العثمانية الصوفية و نقده للدعوة الإصلاحية لشيخ الإسلام الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ووصفهابالوهابية وطعنه في الدولة المباركة السعودية 》

١٨٢ - الردود على شُبهات أهل الأهواء و البدع: 《 من الذي ظلم قوم لوط ؟ ومن الذي يجوّز اللواط ويدافع عن أصحابه ؟ عرض لرأي المدعو محمد العوضي في رسالته ( لاتظلموا المثليين) وبيان بطلانها ومخالفتها للشرع المنزل والعقل السليم والفطرة السوية》

 ١٨٣ - [[  وصية لطالب العلم ]]

١٨٤ -  [[ من هي توكل كرمان وإلى ما تدعو ؟ إطلاع على جزء من مذهبها العقدي الباطل وفكرها المنحرف ]]

١٨٥ - 《 بيان فساد رأي المدعو محمد الددو في قوله :( إن جبل أحد من الصحابة رضي الله عنهم )》

١٨٦ - [[ أسئلة في العقيدة وجوابها ]]

١٨٧ - [[ الرد على بطلان ما ذكره حجاج العجمي في شبهته وإتخاذها من قبل أهل التكفير متكأ هشا   في قضية التكفيري المطلوب الأمني عبدالرحيم الحويطي ]]


١٨٨ - 《 ماهي أسباب الدفاع عن دين الإسلام و دولة الإسلام المملكة العربية السعودية و شيوخ الإسلام 》

Thursday, 4 June 2020

《 وصية لطالب العلم 》



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على رسول المصطفى وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 
أما بعد 
فأوصيكم ونفسي بتقوى الله سبحانه وتعالى ولزوم طاعة واتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم و الحرص على منهج السلف الصالح والابتعاد عن الحزبيين المبتدعه 
وعن الجماعات الضاله التكفيرية
 والحرص على طلب العلم ابتعدو عن المناقشات في اصول الدين مع أهل البدع والأهواء 
وانتم ليس معكم علم 
 تناقشون فيه هولاء الضلال 
فهولاء اهل شبه معهم حق وباطل فيبدون الحق ويظهرونه لجلب الجهله الى باطلهم .
اهدأوا بارك الله فيكم 

عليكم بعلماء السنة السلفيين
 وكم مره يقول كبار علماء الاسلام منهم الإمام ربيع المدخلي حفظه الله يقولون: عليكم  بعلماء السنه 
عليكم بالواضحين 
أنظروا في كتب ابن تيميه وابن القيم وكتب ائمة الدعوه كتب شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله كتب  الشيخ الالباني و ابن باز والعثيمين وربيع وعبيد  رحم الله الأموات وحفظ الله الأحياء  ونفعنا الله وإياكم بعلمهم أجمعين
هولاء بارك الله فيكم هم وأمثالهم ومن سار على نهجهم فخذوا عنهم 
وابتعدو عن المشبوهين أهل الأهواء والبدع والأحزاب   واحرصوا على طلب العلم ادمنوا النظر في الكتب .
وأعلموا بارك الله فيكم
فهنا أصلان عظيمان
وكلا الأصلين فيهما نفع لكم وسعادة في الدارين 

 فالأول :
 اتباع الكتاب و السنه بفهم سلف الأمة الصالحين  فمن حاد عن ذلك فأبتعدوا عنه وأحذروه وحذروا منه . يتبع هذا الأصل .

ثانيا:
 من رايتوه يتكلم في ولي الامر ابتعدو عنه ولاتقربوه وحذروا منه .

وبعضهم :
يظهر طاعة  ولاة الامر ويتلون
ويعلن بخلاف مايبطن   لكن له اصول اخرى تفضحه منها  محاربة للسنه وأصولها و محاربه لنهج السلف الصالح مع تاريخ قذر في حربه للسنة وأهلها  والتي منها لزوم طاعة ولي الأمر. 
   ابتعدو عن المتلونين فلابد ان تجتمع في الشيخ المراد الإستماع إليه  شروط اتباع السنه واتباع النهج الصالح ولزوم هدي  كبار علماء السنه مثل أئمتها مثل  الالباني وابن باز وابن عثيمين  و ربيع وعبيد  
مع الحرص على محبة ولزوم طاعة ولى الامر وبهذا تكون قد اتبعت السنه واصول السنة كثيره على طلب العلم ان يتعلمها ويعمل فيها فإقتضاء  العلم العمل 
وأكثروا وادمنوا النظر في الكتب والاطلاع في بحث المسائل العلميه  واحرصو على تعلم العقيده والتوحيد 
وفقنا الله وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح وحسن الخاتمة  
بارك الله فيكم
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 
.......
كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه: غازي بن عوض العرماني .
حرر في ١١ شوال ١٤٤١ هجري.

Thursday, 28 May 2020

شرح بعض المصطلحات التي في الكتب

بسم الله الرحمن الرحيم 
 
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على رسوله المصطفى وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا...اما بعد :
ماسيأتي ايضاحه هي تعريفات لبعض الالفاظ التي يحتاجها طالب العلم جمعت من شروح العلماء على الكتب  فنقول وبالله التوفيق وهو المستعان  :
《 التحقيق 》 : 
اثبات المسألة العلمية بالدليل .
وفائدته :
بيان صورة المسألة العلمية واثبات القول الراجح فيها بالدليل اليقيني القطعي الذي لايقبل الشك .
《 التدقيق 》 : 
اثبات المسألة العلمية بدليل آخر .
وفائدته :
التأكيد على صحة القول الراجح .
《 الترقيق 》 :
التعبير عن المسألة العلمية بعبارة فائقة. 
وفائدته : 
ضبط فهم المسألة بعبارة وجيزة مفهومة مع مراعاة فصيح لغة العرب .
《 التنميق 》 :
مراعاة علم المعاني والبديع في تركيب المسألة العلمية .
وفائدته :
ابعاد الملل عن طالب العلم في فهم معنى لفظ المسألة وصياغتها في اسلوب ادبي يسهل حفظه وضبطه وفهمه .
《 التوفيق 》 :
سلامة القول في المسألة العلمية وصحته من اعتراض  الشرع  .
وفائدته :
اثبات ان صحة القول في المسألة هو توفيق وفضل ورحمة وهداية من الله  . فهو من الله ولايسأل الا من الله تعالى ربي الله وتقدس عن الشريك والمثيل والشبيه والند والضد والزوجة والولد  .
اعاذنا الله واياكم من الكفر والشك والنفاق 
فنسأل الله الحي القيوم بأسمائه الحسنى الهداية والتوفيق لما اختلف فيه من الحق الى اقوم طريق ..

كتبه واملاه الفقير إلى عفو مولاه: غازي بن عوض العرماني

Wednesday, 29 April 2020

《 آداب يجهلها كثير من الناس 》


بسم الله الرحمن الرحيم 




[ المقدمة ؛ ضعف بني آدم عليه الصلاة والسلام  ] 

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عبده المصطفى وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 
أما بعد  :

فيقول الله تعالى{ وفي أنفسكم أفلا تبصرون } ويقول  تعالى وتقدس { وخلق الإنسان ضعيفا } 
فالمتأمل في تركيبة بني آدم عليه الصلاة والسلام  يرى   عظيم خلق الله الدال على ربوبية الله  ووحدانيته  ويرى ضعف   الجنس البشرى  ونقصه فخروج الريح سبب
طبيعي وضعه الله 
لإستقامة حياة الإنسان وإستمراريتها و توقف خروجها سبب لمرضه وهلكته وهذا الأمر الطبيعي في تركيبته ترتب عليها مسائل وأحكام نستعرض بعضها في رسالتنا هذه المتواضعة .

............
[   طالب العلم لا يتكبر ولا يستحٍ من الحق ومن طلب العلم بدليله ]

طالب العلم النافع والذي يحرص على العمل الصالح تجده حريصا على معرفة أحكام الشرع وما يجب لله ومايمتنع عنه ويحرص على معرفة الطريق المستقيم الموصل إلى الله وإلى طاعته ومرضاته ولا يتم له هذا الأمر إلا بعلم الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة الصالحين وهديهم ومثل مسائل رسالتنا هذه  من الفقه في الدين إمتثالا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:( من يرد الله به خيرا يفقه في الدين ) إتفق على صحة هذا الحديث الإمامان الجليلان البخاري ومسلم رحمهما الله من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما
 و في صحيح البُخاري رحمه الله عن مُجاهد رحمه الله: (  لا يتعلَّمُ العلم مُستَحٍ ولا مُستَكبِر )

قال الإمام إبن كثير رحمه الله في تفسيره : 
" وروى إبن أبي حاتم وإبن جرير ، من حديث عاصم بن كليب ، عن سعيد بن معبد ، عن إبن عباس : ( وعلم آدم الأسماء كلها ) قال : علمه إسم الصحفة والقدر ، قال : نعم حتى الفسوة والفسية " إنتهى كلامه رحمه الله. 

فأحرص ياعبدالله  على تعلم العلم الشرعي  وعلى تعلم  ماينفعك في أمر دينك فأنت في دار فانية قريب رحيلك فأستعد للقاء الله بالأعمال الصالحة { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ } .

............
 [ حكم  الضحك من الضراط الذي خرج منك أو من غيرك ]

قال الإمام البخاري رحمه الله  ( ٥٥٨٢ ) 
: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ قَالَ : ( نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَضْحَكَ الرَّجُلُ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْ الْأَنْفُسِ )
وروى البخاري( ٤٩٤٢)  ومسلم ( ٢٨٥٥) رحمهما الله عن عبد الله بن زَمْعَةَ رضي الله عنه أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَظَهُمْ فِي ضَحِكِهِمْ مِنْ الضَّرْطَةِ وَقَالَ : (لِمَ يَضْحَكُ أَحَدُكُمْ مِمَّا يَفْعَلُ)

قال النووي رحمه الله :" َفِيهِ  النَّهْي عَنْ الضَّحِك مِنْ الضَّرْطَة يَسْمَعهَا مِنْ غَيْره , بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَتَغَافَل عَنْهَا وَيَسْتَمِرّ عَلَى حَدِيثه وَاشْتِغَاله بِمَا كَانَ فِيهِ مِنْ غَيْر اِلْتِفَات وَلَا غَيْره , وَيُظْهِر أَنَّهُ لَمْ يَسْمَع.وَفِيهِ حُسْن الْأَدَب وَالْمُعَاشَرَة " إنتهى من [ شرح النووي على مسلم( ١٧ / ١٨٨ )]
 وقال في عمدة القاري ( ١٩ / ٢٩٤ )  
" وفيه الأمر بالإغماض والتجاهل والإعراض عن سماع صوت الضراط وكانوا في الجاهلية إذا وقع من أحدهم ضرطه في المجلس يضحكون ونهى الشارع عن ذلك إذا وقع وأمر بالتغافل عن ذلك والاشتغال بما كان فيه وكان هذا من جملة أفعال قوم لوط عليه الصلاة والسلام فإنهم كانوا يتضارطون في المجلس ويتضاحكون " .
 وقال في تحفة الأحوذي( ٩ / ١٨٩ )  " وكانوا في الجاهلية إذا وقع ذلك من أحد منهم في مجلس يضحكون فنهاهم عن ذلك " .
قال شيخنا الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالی في شرحه لهذا الحديث في كتابه شرح رياض الصالحين  :
" يعني إذا ضرط الإنسان وخرجت الريح من دبره ولها صوت ضحكوا فقال صلى الله عليه وسلم واعظا لهم في ذلك  لم يضحك أحدكم مما يفعل ؟ ألست أنت تضرط كما يضرط هذا الرجل ؟ بلى إذا كان كذلك فلماذا تضحك؟ فالإنسان إنما يضحك ويتعجب من شیء لا يقع منه، أما ما يقع منه فإنه لا ينبغي أن يضحك منه، ولهذا عاتب النبي صلى الله عليه وسلم من يضحكون من الضرطة لأن هذا شيء يخرج منهم  عند كثير من الناس في بعض الأعراف لا يبالون إذا ضرط أحدهم وإلى جنبه إخوانه ولا يحتشمون من ذلك أبدا ويرون أنها من جنس العطاس أو السعال أو ما أشبه ذلك، ولكن في بعض الأعراف ينتقدون
هذا" إنتهى كلامه رحمه الله .

................
[ ما حكم الضراط في المجالس وأمام الناس بلا عذر شرعي   ]
 وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء ( ٢٦ / ١١١ ) :
حدث في هذا الزمان أناس وللأسف إذا اجتمعوا في بعض مجالسهم يتضارطون فيضحكون على ذلك معجبين بهذا الفعل، وإذا قيل لهم: اتركوا هذه الأفعال الذميمة، قالوا: إنها أولى من الجشاء أو مثله، مع عدم الدليل المانع لذلك، فبماذا يجابون؟ أثابكم الله.
فأجابوا:
"لا يجوز التضارط تصنعا، ولا الضحك من ذلك؛ لمخالفة ذلك للمروءة ومكارم الأخلاق، وليس ذلك مثل الجشاء، فإن الجشاء يخرج عادة دون قصد إليه ولا يضحك منه، أما إذا خرج الضراط من مخرجه الطبيعي دون تصنع - فلا حرج فيه، ولا يجوز الضحك منه ؛ لما ثبت عن عبد الله بن زمعة أنه قال: (نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يضحك الرجل مما يخرج من الأنفس) رواه البخاري " إنتهى من 
"فتاوى اللجنة الدائمة" .

............
 [ هل يعتبر الضراط بلا عذر  من خوارم المروءة ؟ ]

الضراط في المجالس بلا عذر شرعي كالمرض 
عده أهل العلم من سئ الأخلاق وخوارم المروءة  ومن علم من حاله هذه الخصلة السيئة فلا تقبل شهادته بل ترد ؛ أعاذنا الله وإياكم من الأخلاق السيئة والعادات المذمومة ؛ قال الخرائطي رحمه الله في [مكارم الأخلاق( ١ / ٤٨٤ )] 
" ولا شك أن تعمد إخراج الريح أمام الناس لغير عذر مناف للحياء، مناقض للمروءة، وهو من مساوئ الأخلاق، لا يعهد مثله إلا عن السفهاء " . إنتهى كلامه رحمه الله .

..........
[ ورد أن الضراط في المجالس من أعمال من كذب وكفر بالله و بنبي الله لوط عليه الصلاة والسلام ]

عَنْ يَزِيدَ بْنِ بَكْرٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ : سُئِلَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ : (وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) مَا ذَاكَ الْمُنْكَرُ ؟ قَالَ : "كَانُوا يَتَضَارَطُونَ فِي الْمَجْلِسِ ، يَضْرِطُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، وَالنَّادِي : الْمَجْلِسُ" .

"تفسير إبن أبي حاتم" ( ١١ / ٤٢٥ )
وروى مثله عن عائشة وإبن عباس والقاسم إبن أبي بزة وغيرهم رضي الله عنهم. 

 تفسير إبن كثير ( ٦ / ٢٧٦ ) 
و تفسير الطبري  ( ٢٩ / ٢٠ ) .

..................
 [  من نواقض الوضوء ؛ خروج الريح ]

عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (لا تُقبَلُ صلاةُ مَن أحْدَثَ حتَّى يتوضَّأَ )، قال رجلٌ مِن حَضرمَوت: ما الحدَثُ يا أبا هُرَيرةَ؟ قال: " فُساءٌ أو ضُراطٌ " 
رواه البخاري رحمه الله في صحيحه واللفظ له حديث رقم ( ١٣٥ ) ومسلم رحمه الله في صحيحه حديث رقم ( ٢٢٥ )
................ [  خروج الريح مما يستحيى منه ؛ وكيف يتصرف من خرج منه الريح أثناء الصلاة ]
روى أبو داود رحمه الله في سننه ( ١١١٤ )  عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (  إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ ثُمَّ لِيَنْصَرِفْ ) صححه الإمام الألباني رحمه الله  في "صحيح أبي داود" .
قال في "عون المعبود" ( ٣ / ٣٢٦ )  :
"(فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ) : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّمَا أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذ بِأَنْفِهِ لِيُوهِم الْقَوْم أَنَّ بِهِ رُعَافًا (نزيفاً) .
 وَفِي هَذَا الْبَاب مِنْ الْأَخْذ بِالْأَدَبِ فِي سَتْر الْعَوْرَة وَإِخْفَاء الْقَبِيح وَالتَّوْرِيَة بِمَا هُوَ أَحْسَن , وَلَيْسَ يَدْخُل فِي بَاب الرِّيَاء وَالْكَذِب , وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ التَّجَمُّل وَاسْتِعْمَال الْحَيَاء وَطَلَب السَّلَامَة مِنْ النَّاسِ" إنتهى كلامه رحمه الله .

.............
[ حسد المشركين لأهل الإسلام   من تمام دينهم  الحنيف وكماله ]

قال الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه: ( قالَ لنا المُشْرِكُونَ إنِّي أرَى صاحِبَكُمْ يُعَلِّمُكُمْ حتَّى يُعَلِّمَكُمُ الخِراءَةَ، فقالَ: أجَلْ إنَّه نَهانا أنْ يَسْتَنْجِيَ أحَدُنا بيَمِينِهِ، أوْ يَسْتَقْبِلَ القِبْلَةَ، ونَهَى عَنِ الرَّوْثِ والْعِظامِ وقالَ: لا يَسْتَنْجِي أحَدُكُمْ بدُونِ ثَلاثَةِ أحْجارٍ ) . رواه مسلم رحمه الله في صحيحه حديث رقم ( ٢٦٢ ).
وروى البخاري ومسلم أن رجلاً من اليهود جاء إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: يا أمير المؤمنين! إنكم تقرؤون آية في كتابكم، لو علينا معشر اليهود نزلت، لاتخذنا ذلك اليوم عيداً. قال: وأيُّ آية؟ قال: قوله: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي}، فقال عمر: ( والله إني لأعلم اليوم الذي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والساعة التي نزلت فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، نزلت عشية عرفة في يوم جمعة )

 ..................
[ فائدة ؛ وبها تكون خاتمة رسالتنا ]

عَنْ أَبي هُريْرَةَ رضي الله قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذا نُودِي بالصَّلاةِ، أَدْبرَ الشيْطَانُ ولهُ ضُرَاطٌ حتَّى لاَ يسْمع التَّأْذِينَ، فَإِذا قُضِيَ النِّداءُ أَقْبَل، حتَّى إِذا ثُوِّبَ للصَّلاةِ أَدْبَر، حَتَّى إِذا قُضِيَ التَّثْويِبُ أَقْبلَ، حَتَّى يخْطِر بَيْنَ المرْءِ ونَفْسِهِ يقُولُ: اذْكُرْ كَذا، واذكُرْ كذا لمَا لَمْ يكن يذْكُرْ منْ قَبْلُ حَتَّى يظَلَّ الرَّجُلُ مَا يدرَي كَمْ صلَّى )
متفقٌ عَلَيْهِ.
فأحذروا عباد الله من التشبه بالشيطان وإستعيذوا بالله من شرور النفس والشيطان ورفقاء السوء ...
رزقنا الله واياكم العلم النافع والعمل الصالح وحسن الخاتمة 
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 
..........
كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه  :
غازي بن عوض العرماني.

Friday, 24 April 2020

《 رأي - جعله الله مباركا - أقدمه لطلاب العلم 》



بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على رسوله المصطفى وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 
أما بعد: 

فأحببت عرض رأي شخصي متواضع على الإخوة طلاب العلم ولعل هناك من سبقني في هذا الرأي لكن لم أطلع عليه ،

  ياطلاب العلم فتعلمون 
ان شهر رمضان المبارك شهر أنزل الله فيه كلامه المنزل غير المخلوق فقال تعالى {  شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ } وقال تعالى وتقدس 
{ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ }
وقال عز من قائل { إنا انزلناه في ليلة القدر }
وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أُنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان ، وأُنزلت التوراة لِسِتٍ مضت من رمضان ، وأُنزل الإنجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان ، وأُنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان ، وأُنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان )[حسنه الإمام الألباني في " السلسلة الصحيحة(١٥٧٥)] قال الإمام ابن باز رحمه الله:
" القرآن الكريم نزل على رسول الله ﷺ منجمًا على حسب الحاجة والأسباب، وكان أول ما نزل سورة (اقرأ) في ليلة القدر، فصدق على ذلك أنه أنزل في ليلة القدر وأنه أنزل في رمضان؛ لأن أوله نزل في ليلة القدر في رمضان، هذا هو ظاهر الأدلة الشرعية؛ لأن كثيرًا من القرآن نزل في مكة في غير رمضان، وكثير منه نزل في المدينة في غير رمضان، لم يزل ينزل منجمًا على الرسول ﷺ بحسب الحوادث والأسباب، وسورة المائدة نزلت في آخر حياته ﷺ،.."....وقال ابن عباس رضي الله عنهما وجماعة: إنه أنزل إلى السماء الدنيا في رمضان في ليلة القدر، إلى بيت العزة بيت في السماء الدنيا يقال له: بيت العزة، وكل سماء فيها بيت للملائكة يتعبدون فيه، وبيت العزة بيت في السماء الدنيا يتعبد فيه الملائكة، وفي السماء السابعة البيت المعمور، يتعبد به الملائكة أيضًا وهو على .... الكعبة في الأرض، يقول فيه النبي ﷺ: إنه يدخله كل يوم - يعني: البيت المعمور - سبعون ألف ملك، ثم لا يعودون إليه آخر ما عليهم، وهذا يدل على كثرة الملائكة، وأن كل يوم يدخل البيت المعمور منهم سبعون ألف ملكًا للعبادة، ثم لا يعودون إليه أبدًا.
فعلى هذا القول - قول ابن عباس - أنه أنزل إلى بيت العزة جملة واحدة، ثم نزل منجمًا في ثلاث وعشرين سنة على حسب الحوادث والأسباب، وهذا قول قوي أخذ به جمع من أهل العلم، والأول أظهر، وأنه أنزل من عند الله جل وعلا بواسطة جبرائيل على النبي ﷺ في ثلاث وعشرين سنة، وأن أوله أنزل في ليلة القدر في رمضان، والله ولي التوفيق "[ من كلام الإمام ابن باز رحمه الله من موقعه الرسمي]
وفي الصحيحين عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ :( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَة)
فما سبق توطئة إلى الدخول في موضوعنا وهو أهمية تلاوة القرآن الكريم في شهر رمضان المبارك
فهما وفقها وتدبرا لكلام الله سبحانه و تعالى 
وهاهنا رأي أحببت طرحه عليكم طلاب العلم وهو : قبل قرائتك للقران الكريم  فرأيت أن يكون عندك تفاسير أئمة السلف وهم "  ابن جرير الطبري والبغوي وابن كثير والسعدي و الشنقيطي "
لسلامة هذه التفاسير من الأخطاء العقدية فحينما تشرع في قراءة القرآن الكريم فتشكل عليك عبارة أو لفظ أو حكم أو مسألة فترجع إلى هذه الأسفار المباركة لمعرفة ماأشكل عليك ومن لم يستطع إيجاد هذه الكتب أو جمعها لأي سبب من الأسباب فليختر المواقع الطيبة لهذه التفاسير في جهاز جواله ويرجع إليها  وبهذه الطريقة لا تتم قراءة لكلام الله تعالى وتقدس إلا وعندك حصيلة علمية طيبة في فهم كلام الله سبحانه و تعالى وتدبره .
وبعد الانتهاء من كتابتي لهذه الرسالة  وجدت  كلاما نفيسا لشيخنا الإمام محمد العثيمين رحمه الله أحببت إطلاعكم عليه هذا نصه  :" وكان بعض أهل العلم في رمضان وهو في وقت تلاوة القرآن يجعل معه دفترًا خاصًا ، كلما قرأ شيئًا واستوقفته آية من كتاب الله فيها معانٍ كثيرة أو ما أشبه ذلك قيَّدها بالدفتر ، فلا يخرج رمضان إلا وقد حصل خيرًا كثيرًا من معاني القرآن الكريم .

ولقد رأيتُ كُتيبًا صغيرًا للشيخ عبدالرحمن السعدي 
رحمه الله 
 يقول :" إنه كتبه في رمضان وهو يقرأ القرآن ، تمر به آية فيقف عندها، ويتدبرها ، ويكتب عليها فوائد لا تجده في أي تفسير ".
فلهذا ابن القيم رحمه الله - حَثَّ على تدبر القرآن لمن أراد الهدى .
وشيخه ابن تيمية رحمه الله - قال :"  من تدبر القرآن طالبًا للهُدى منه تبين له طريق الحق".
فاشترط شيخ الإسلام 
رحمه الله 
شرطين : التدبر ، وطلب الهدى ، لأنه ربما تدبر ، ولم يقصد طلب الهدى ، ولكن يريد معرفة معاني القرآن فقط ، 
ماتريد أن تَهْدِي به وتجعله نبراسًا لك تسير عليه ، فإذا تدبرته، وأنت تريد الهدى منه ، وتريد أن تجعل القرآن نبراسًا لك تسير عليه ، تبين لك طريق الحق".[ الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية - للإمام ابن القيم ، شرح العلامة محمد بن صالح العثيمين ( ١/ ٥٠٣- ٥٠٤) ]
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح وحسن الخاتمة والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
-----------
كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه: غازي بن عوض العرماني 
في يوم الجمعة غرة شهر رمضان المبارك لعام ١٤٤١ هجري

Sunday, 19 April 2020

《 ماهي أسباب الدفاع عن دين الإسلام و دولة الإسلام المملكة العربية السعودية و شيوخ الإسلام 》

 
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عبده المصطفى وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
أما بعد

فمن التحدث بنعم الله علينا فقد قمنا بفضل الله[ نصحا للأمة وإبراء للذمة ولئلا يتبع أهل الضلال  في ضلالهم { ولتستبين سبيل المجرمين} ] بكشف مئات الشبه  التي أستهدفت  :
١-
ديننا الإسلام .
٢-
شيوخ الإسلام وأئمة السنة [ ابن تيميه ومحمد بن عبدالوهاب رحمهما الله وما أكثر مايكذب عليهما وغيرهما من شيوخ الإسلام ]
٣-
ولاة أمرنا في المملكة العربية السعودية[ آل سعود وخاصة الملك وولي العهد وماأعظم الشبه والكذب الذي يكذب عليهما لكن عند تحقيق أهل العلم لاتساوي فلسا دعاواهم الفاجرة والتي وراءها إستخبارات دول وأحبار سوء ورهبانها ] 
وهذا في رسائل كثيرة [ لا أريد الدنيا وحظوظها من جاه أو مال أو منصب لكن أريد رد شيئا من معروفهم على شخصي من تعليمهم لي- بفضل الله وحده- الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة الصالحين وتدريسنا التوحيد والسنة وإنفاق مليارات الريالات على هذا الخير مع أمن وأمان وأطمئنان ]
و :
[ الشبهة : وضع الآية أو الحديث أو الحجة العقلية أو قصة مكذوبة في الإنتصار لأفكارهم المنحرفة ؛ وتأييد توجهاتهم العقدية المخالفة للكتاب والسنة النبوية وما عليه معتقد جميع المسلمين وعملهم ]
وجواب الشبه  :
يكون بوضع الآية المحكمة وفق فهم السلف الصالح ورد المتشابه الى المحكم وبيان إن الآية حجة عليهم وليست لهم
وهكذا يقال في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك وأما  مااستدلوا به
 مجملا فيبين
أو مطلقا فيقيد
أو عاما فيخصص
أو مرجوحا فيبين سبب ضعفه وعدم الإعتداد به
وأما الحجج العقلية
فتجابه بإدلة الوحيين
فالإسلام أتى بما تحار فيه العقول
لا بما تحاربه العقول
وتجابه كذلك بالإدلة العقلية الصحيحة من ذوي العقول الصحيحةوالفطر السليمة
وأما القصة المكذوبة فيوضح
كذبها وعدم صحة إسنادها وضعفه
وكل ما سبق يبين بالإدلة   
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
........
كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه: غازي بن عوض العرماني

《 فضل الهدى [وهو العلم النافع ] والتقى [وهو العمل الصالح ] وكيف يجمع بينهما طالب العلم 》


 بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
أما بعد
فطالب العلم يحرص على الوفاء بتحقيق شرطي صحة العبادة وهما:
اولا :
الاخلاص لله ومعنى هذا الشرط ان يريد الله بعلمه وعمله ودعوته ولا يريد جاها أو منزلة أو منصبا او مالا او نوالا أو أي حظ من حظوظ الدنيا الفانية.
الشرط الثاني :
الصواب ويتم  هذا الشرط بمتابعة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم علما وعملا ودعوة 
ويتجنب دعوة وأسلوب ومذهب ومنهج ومسلك ومبادئ الحزبيين وأهل الأهواء من خوارج إخوانية أو صوفية تبليغية او ملاحدة علمانية
وأن يكون طلبه للعلم بجد واجتهاد مع الحرص على الإبتعاد عن الأضواء وشهوات الدنيا وحظوظها وقد رأيت مجموعة كبيرة من طلاب العلم يحرص على الشهادات العلياء ليزاحم أهل الدنيا فيها
ومنهم مع شدة طلبه للعلم صاحب توجه إخواني خارجي وماأكثرهم لا كثرهم الله
قال الإمام ابن باز رحمه الله في كلمة مشهورة ثابتة عنه واصفا حالهم محذرا من طريقتهم : "
قضاة ومدرسين , وهم لايعرفون العقيدة السلفية لايعرفون العقيدة الصحيحة , تساهلوا في الأصل, في علم العقيدة وتهاونوا في إعطائهم حقه والدراسة والتمحيص وإزالة الشبه وصاروا دكاترة وهم صفر في العقيدة , بل دكاترة  مدرسين بل دكاترة ,أخذوا الشهادة العالية و الماجستير والدكتوراة وهو صفر في العقيدة صفر مايعرف شئ في العقيدة على عقيدة الجاهلية عبادة القبور والتعلق على الأموات لأنهم مادرسوا العقيدة كما ماينبغي ولادرسها لهم أساتذتهم الذين أخذوا عنهم ,وأخذوا صفراً في هذا الباب , وحرم طلب العلم من العقيدة فأي شئ بعده , أي شئ عنده بعد ذلك , خصوا العقيدة بعناية , خصوها بمزيد عناية مع الأساتذة ومع , وفي المتون التي في أيديكم , خصوها بمزيد عناية , ومطالعة ومذاكرة , وسؤال وإستكشاف عن الشبه وعن ردها , حتى تمتازوا في ذلك , وحتى تتخرجوا إن شاءالله وأنتم في غاية من البصيرة من العقيدة السلفية , العقيدة في باب توحيد العبادة وفي باب أسماء الله وصفاته , أما توحيد الربوبية فالجاهلية تعرفه ولاكن لابد له من دراسته حتى نعرفه على بصيرة , كثير من الناس ماعرف حتى توحيد الجاهلية كثير من الناس وهم مدرسون ماعرفوا حتى توحيد الجاهلية , حتى توحيد أبي جهل ماعرف" انتهى كلامه رحمه الله.
‏قال الإمام مقبل الوادعي رحمه الله :
" فكم من شخص عنده دكتوراة في الفقه
الإسلامي وهو لا يفقه شيئا،
وكم من شخص عنده دكتوراة في الحديث وهو ‌لا يفقه حديثا،
فهذه الشهادات تؤهل كثيرا من الناس لمناصب لا يستحقونها،
وماذا يغني عنك لقب دكتور وأنت جاهل بشرع الله" .[المخرج من الفتنة (١٩٣)]
فأحرصوا ياطلاب العلم على الفقه في الدين فهذا سبيل من أراد خيري الدنيا والآخرة كما ثبت في السنة ( من يرد الله به خيرا يفقه في الدين )
ثم الحذر من سلوك طريق الجهلة الذين جعلوا أنفسهم أئمة وأعلاما وهم قفر صفر من العلم فأفتوا بالنوازل واستحلوا الدماء . وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد ، ولكن يقبِضُ العلمَ بقبضِ العلماءِ)."  رأى رجلٌ ربيعة بن أبي عبد الرحمن رحمه الله  يبكي:
فقال: ما يبكيك ؟ فقال: استُفتي مَن لا علم له،
وظهر في الإسلام أمر عظيم .
قال: ولَبعضُ مَن يفتي ههنا أحق بالسجن من السرَّاق .
قال بعض العلماء: فكيف لو رأى ربيعة زماننا وإقدام مَن لا علم عنده على الفتيا، وتوثبه عليها، ومد باع التكلف إليها، وتسلقه بالجهل والجرأة عليها، مع قلة الخبرة، وسوء السيرة، وشؤم السريرة، وهو من بين أهل العلم منكر أو غريب، فليس له في معرفة الكتاب والسنَّة، وآثار السلف ولا يبدي جوابا بإحسان وإن ساعد القدر فتواه كذلك يقول فلان ابن فلان .
يمدون للإفتاء باعًا قصيرة وأكثرهم عند الفتاوى يُكَذْلِكُ"
[إعلام الموقعين (٤ / ٢٠٧)]
ثم أكثروا من الدعاء ب { رب زدني علما } و( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا)و (سَلُوا اللَّهَ عِلْمًا نافِعاً، وَتَعوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عِـــــلْمٍ لَا يَنْفَعُ)
فالعلم النافع هو ما باشر القلب، فأوجب له السكينة والخشوع، والإخبات للَّه تعالى، وإذا لم يباشر القلوب ذلك من العلم، وإنما كان على اللسان فهو حجة اللَّه على بني آدم  عليه الصلاة و السلام
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
كتبه :
غازي بن عوض العرماني

《 تنبيه أهل العلم والإيمان في أنه لا يوجد في لغة العرب فرق في معنى لفظي ( المجئ ) و ( الإتيان ) 》

       بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على رسوله المصطفى وعلى آله وصحبه وسلم تسليما  أما بعد  فهذه رسالة لعلها تتبع ر...